Можно ли быть богатым и духовным: что на самом деле написано про верблюда и игольные уши

Психологи, коучи и целители чаще всего спрашивают меня о деньгах одно и то же: можно ли брать за свою работу хорошие деньги и оставаться духовным человеком. Почти всегда за этим вопросом стоит фраза про верблюда и игольные уши, которую слышали все, а дочитали немногие.

Да, быть богатым и духовным можно. Ни Евангелие, ни послания апостолов богатство не запрещают: корнем всех зол названо сребролюбие, то есть любовь к деньгам (1 Тим 6:10), а богатым велено не уповать на богатство (1 Тим 6:17). Опасна привязанность, и бедность от неё не защищает. Проверить себя просто: на что вы опираетесь, когда страшно, и что делаете с деньгами, которые у вас уже есть.

В 2019 году я написал у себя в канале, что нам вбили в голову много смешного, вроде «деньги и духовность несовместимы» или «карьера или семья», и спросил: «Я где-то пропустил, когда делили, а что надо выбрать? А нельзя всё?» Я 20 лет в бизнесе и 14 лет учу предпринимателей, и у меня были оба перекоса: полгода на диване с деньгами, которых я раньше не видел, и годы, когда почти всё я отдавал бесплатно и злился. Сразу оговорюсь, я не богослов. Тексты читаю как читатель, по Синодальному переводу, ни за одну конфессию не говорю, и если вопрос для вас прежде всего религиозный, этот разбор не заменит разговора со священником.

«Богатому тяжело попасть в рай»: что значит фраза, если прочитать её целиком

Фраза взята из Евангелия от Марка, глава 10, и открыть и проверить её может любой. К Иисусу подбегает человек и спрашивает, что ему делать, чтобы наследовать жизнь вечную. Заповеди он соблюдает с юности, и тогда слышит: «Одного тебе недостаёт: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим». Человек уходит с печалью, потому что имение у него было большое. Потом Иисус говорит ученикам: «как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие», а когда они ужаснулись, повторяет ещё раз: «как трудно надеющимся на богатство».

Генрих Гофман · 1889

Дальше идёт та самая строчка про верблюда, и на ней пересказ обычно обрывается. В тексте ученики изумляются ещё сильнее и спрашивают: «кто же может спастись?» Ответ такой: «человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу». Почему ученики так испугались, толкуют по-разному. Часто объясняют, что богатство тогда считали знаком Божьего благословения, и если трудно даже благословенным, то кому же легко. Я читаю это ещё и так: своими силами туда не входит никто, а богатому труднее признать это, потому что ему есть на что опереться кроме Бога. Это моё чтение, не догмат.

Про игольные уши ходят две популярные версии, и обе слабые. Первая говорит, что «Игольным ушком» называли узкие ворота в Иерусалиме, через которые верблюд проходил на коленях. Эту историю рассказывают как минимум с XI века, но никаких следов таких ворот не найдено. Вторая версия, о том, что вместо «верблюда» (по-гречески kámēlos) читать надо «канат» (kámilos), идёт от Кирилла Александрийского и держится на созвучии двух слов. Обе пытаются сделать фразу мягче, а она жёсткая намеренно: верблюд в игольном ушке означает «невозможно», и сразу за этим следует ответ про то, что возможно Богу.

Теперь честная оговорка. Слов «надеющимся на богатство» нет в части древних рукописей, и современные переводы, например английский NIV, выносят их в сноску. Так что строить вывод на одном этом слове нельзя, и я не строю. Есть места, где спорить не о чем. В Первом послании к Тимофею, 6:17, сказано: «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго». Богатых здесь призывают не надеяться на деньги и, как сказано стихом ниже, богатеть добрыми делами. Раздать всё от них не требуют.

«Не можете служить Богу и маммоне» и Закхей, который раздал половину

Скептик сразу вспомнит другой стих: «Никто не может служить двум господам... Не можете служить Богу и маммоне» (Мф 6:24). Маммона в сноске Синодального перевода объяснена одним словом: богатство. Ключевое слово здесь «служить». Иметь деньги и служить деньгам означает разное. Стих спрашивает, кто у вас хозяин, а размер счёта он не обсуждает.

Лучше всего это видно на истории Закхея, начальника мытарей и человека богатого. Встретив Иисуса, он говорит: «половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк 19:8), и слышит: «ныне пришло спасение дому сему». Юноше было сказано продать всё, Закхею хватило половины, и в обоих случаях речь о том, что для человека главное. Поэтому требование к юноше я читаю как проверку, предназначенную именно ему, правилом для каждого я его не считаю.

Так же этот вопрос читали задолго до нас. Около 200 года Климент Александрийский написал целую книгу «Кто из богатых спасётся», где называет богатство орудием: умеешь пользоваться правильно, оно служит правде, не умеешь, становится орудием неправды. Запрета на богатство в этих текстах нет, а бытовой вывод «деньги и духовность несовместимы» сделан из одной строчки, вырванной из разговора.

Как пересказывают	Что написано в Синодальном переводе	Что это меняет
«Богатый в рай не попадёт»	«Богатых... увещевай... уповали не на богатство неверное, но на Бога» (1 Тим 6:17)	Вопрос в опоре: на что вы надеетесь, когда страшно
«Это невозможно, и точка»	«Человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу» (Мк 10:27)	Невозможно своими силами, причём любому, и бедному тоже
«Деньги — корень зла»	«Корень всех зол есть сребролюбие» (1 Тим 6:10)	Зло в любви к деньгам, сам предмет нейтрален
«Богу и деньгам служить нельзя»	«Не можете служить Богу и маммоне» (Мф 6:24)	Нельзя служить деньгам, иметь их не запрещено

«Деньги корень зла»: в тексте стоит другое слово

Вторую цитату пересказывают ещё небрежнее. В Первом послании к Тимофею, 6:10, написано: «корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям». Сребролюбие означает любовь к серебру, то есть к деньгам.

Стихом выше стоит неудобная для моей аудитории фраза, и обходить её я не буду: «желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть». Это предупреждение прямо о желании разбогатеть. Для себя я разницу вижу так. Когда цель звучит «разбогатеть», деньги становятся хозяином, и ради них человек готов на что угодно. Когда цель в деле, в людях, которым оно помогает, в мастерстве, деньги становятся измерителем того, насколько хорошо дело сделано. Желание денег при этом никуда не девается, просто оно стоит вторым.

Разница между «деньги» и «любовь к деньгам» здесь главная. Если зло живёт в предмете, честный выход один, не иметь его, и тогда бедность автоматически делает человека лучше. Если зло живёт в отношении, бедность ничего не гарантирует. Можно жить на копейки и думать о деньгах с утра до ночи, завидовать, считать чужое, экономить на матери. И можно зарабатывать много и спокойно относиться к цифре на счёте. Людей обоих типов я встречал много, только первых сребролюбцами почему-то не называют. Проверить себя можно тремя вопросами: думаю ли я о деньгах, когда их достаточно; готов ли я ради суммы соврать клиенту; могу ли я отдать, не пересчитывая потом, сколько отдал.

Стыдно брать деньги за помощь: откуда это и как я сам перекосил в бесплатное

У помогающих практиков это убеждение звучит по-своему. В мае 2020 года я записал видео с подводкой: «На духовности зарабатывать нельзя. Очень часто я слышу от разных практиков эти слова». Корень у фразы тот же, что у фразы про рай, только к нему добавлена сказка про героя. На вебинарах я рассказываю про Супермена: он спасает банк, директор протягивает чек, а герой отказывается, потому что герои за добро денег не берут. Любимое дело попадает в ту же категорию «служения», и выходит, что за деньги человек делает то, от чего страдает, а то, что получается у него лучше всего, раздаёт даром. Подробно эту сцену я разбирал в статье «Почему не берёшь денег за лёгкое».

Я сам в этом перекосе жил. В июне 2020 года я написал злой пост: «Из-за того, что я чуть ли не каждый день обучаю чем-то, и 95% я выступаю бесплатно, то уже никто не ценит». И объявил, что бесплатных интенсивов больше не будет, энергию отдам тем, кто уже выбрал быть моими клиентами. Перечитывать это сейчас немного смешно, потому что за три месяца до того я сам же описал правило, которое при цифре 95% очевидно не соблюдалось.

Правило такое. Благотворительность бывает деньгами и бывает временем. Посчитайте доход за месяц и сколько стоит ваш час. Каждый раз, когда помогаете бесплатно, записывайте часы и переводите их в деньги. Вся бесплатная помощь, деньгами и временем вместе, не должна превышать 10% дохода: зарабатываете 1 000 долларов, значит, бесплатно помогаете на 100. Это моя личная мера, не церковная десятина, и она нужна, чтобы спокойно говорить друзьям «да» и так же спокойно называть цену всем остальным. Помощь без предела заканчивается злостью на тех, кому помогал, я проверил это на себе.

Плата за работу психолога или наставника так же законна, как плата хирургу, и тут даже Писание на стороне практика: «трудящийся достоин награды за труды свои» (Лк 10:7). Честность в другом. Не обещайте того, чего не можете дать, и не берите деньги с человека, которому ваша работа не поможет.

Когда денег много, а смысла нет: мои полгода на диване

Обратную сторону я тоже знаю по себе. В 2012 году я продал свою сеть клубов, и у меня появились деньги, которых я никогда раньше не видел. Я упал на диван и пролежал почти шесть месяцев. Ничего не хотелось, я не понимал, куда и зачем, бизнес ради бизнеса казался скучным, ни одна ниша не зажигала. Поднялся я, только когда деньги закончились и ситуация вынудила.

Через пять лет ко мне на консультацию пришёл крупный бизнесмен, владелец шести проектов, с грузоперевозками и бизнесом в Малибу и Европе. Первое, что он сказал: в бизнесе всё хорошо, пришёл за другим, потерял кайф. Тогда я и записал схему, которой пользуюсь до сих пор. У материального пять уровней: нищета, бедность, достаток, богатство и роскошь, когда у тебя есть даже то, что не нужно, третья яхта и четвёртый самолёт. Первые два уровня стрессовые, но и пятый тоже, потому что там человек понимает, что с собой на небо это не заберёшь, и спрашивает: «ну и что, дальше что?»

Материальный рост конечен, рано или поздно упираешься в предел, а у профессионального и духовного развития предела нет. Поэтому цель я советую ставить там, где вы растёте по сути, а деньги держать как измеримое доказательство верного темпа. Меня на диван положили именно деньги без дела, а у многих практиков обратная беда: дело есть, а маме на лекарства не хватает. Что бывает, когда цель перестаёт давать энергию, я разбирал в статье «Нет мотивации достигать цели».

Правда ли, что богатые несчастны и бессовестны: что показывают исследования

За установкой «богатство портит» стоят два утверждения, и оба можно проверить. Я не исследователь, читаю опубликованные работы и пересказываю выводы так, как их сформулировали авторы.

Счастье. Долго считалось, что после определённого дохода счастье перестаёт расти. В 2023 году Мэттью Киллингсворт, Даниэль Канеман и Барбара Меллерс свели вместе свои противоречащие данные и увидели, что плато есть только у самой несчастной части людей. У остальных благополучие продолжает расти вместе с доходом, а у самых счастливых рост даже ускоряется. Несчастного человека деньги выше какого-то уровня уже не лечат, но тезис «после определённой суммы деньги ничего не дают» в целом не подтвердился.

Траты. Элизабет Данн с коллегами в 2008 году показала в Science, что траты на других связаны с большим счастьем, чем траты на себя. Это было видно в национальном опросе, у сотрудников, получивших премию, и в эксперименте, где людям случайно назначали, на кого потратить деньги. Важнее оказалось, как человек тратит, чем сколько он получил.

Совесть. Самая неудобная работа вышла в 2012 году: Пол Пифф с коллегами в семи исследованиях нашёл, что люди из высшего класса чаще подрезали на дороге, лгали на переговорах и жульничали ради приза, и частично это объяснялось более терпимым отношением к жадности. Позже одно из этих исследований повторили четыре раза, и сводный анализ не подтвердил, что жадность меняет связь между статусом и нечестностью. Отношение к жадности предсказывало нечестность в трёх повторах из четырёх, статус сам по себе только в одном. Для науки этот спор не закончен, и выдавать его за доказательство чего-то я не буду.

Две крайности: богатый жмот и «пипец-духовный»

В 2017 году я написал: «Не говори, сколько у тебя денег, не говори, сколько у тебя машин. Скажи, скольких людей ты сделал счастливее». И сразу добавил, что это не значит быть «пылесосом», который всех чистит, а внутри остаётся грязным. Люди живут в крайностях: либо богатый жмот с завышенным ЧСВ, либо «пипец-духовный», который рассуждает о мире во всём мире, но даже маме не может купить лекарства или оплатить квартиру. Мне ближе середина, где человек сам реализован, закрыл свои потребности и при этом держит фокус на людях.

Отказ от денег из гордости держит человека на той же привязи, что и жадность. В 2019 году я выкладывал у себя мысль Александра Меньшикова, которая объясняет это лучше меня: если вы не можете себе в чём-то отказать, оно управляет вами, а если полностью отрицаете, оно властвует над вами, потому что отрезало кусок вашей реальности. Человек, который гордится тем, что деньги ему не нужны, думает о них не меньше того, кто их копит. Как эта установка превращается в потолок дохода, я показывал в статье «Деньги через страдание».

Как совместить деньги и миссию: пять шагов

Это порядок, в котором я сам разбираю вопрос с теми, кто застрял между «зарабатывать» и «служить».

1. Выпишите, что плохого вы думаете о богатых. Три-пять слов: жадные, бессовестные, одинокие. Рядом с каждым поставьте имя знакомого вам человека. Обычно живых людей в списке оказывается один-два, остальное из фильмов и чужих разговоров.
2. Проверьте опору. Три вопроса: на что я надеюсь, когда страшно? Что я сделаю с суммой в десять раз больше нынешней? Перед кем именно мне стыдно, когда я принимаю оплату? Честный ответ на третий вопрос часто называет конкретного человека из детства.
3. Поставьте цель там, где вы растёте. Цель в профессии или в деле, деньги как измеритель темпа. Цель «просто заработать» перестаёт давать энергию в тот день, когда вы её достигли, у меня после продажи клубов так и вышло.
4. Назовите цену вслух. Такую, которую вы готовы сказать человеку в лицо и объяснить, что он за неё получит. Скидка из чувства вины и наценка из страха одинаково мешают работать.
5. Посчитайте свои десять процентов. Стоимость вашего часа, умноженная на часы бесплатной помощи за месяц, плюс деньги, которые вы отдаёте. Если выходит больше десяти процентов дохода, вы раздаёте то, на что должны жить, и скоро начнёте злиться на тех, кому помогаете.

И ещё про то, кому отдавать. Мы привыкли помогать слабым, а я в 2019 году предложил поддерживать и сильных: преподавателя, который каждый день идёт в аудиторию, изобретателя, начинающего предпринимателя, того, чьи действия показывают, что он распорядится деньгами со смыслом. Начать можно сегодня: выпишите свои пять слов о богатых из первого шага и посчитайте, сколько часов бесплатной помощи вы отдали за последний месяц.